麒麟来了 麒麟がくる-第24集

影迷点评

• 来自网友【波上的魔术师】的评论 传说在君主施行仁政的时代，一定会出现圣兽麒麟。 应仁之乱后的日本列岛正值室町幕府末期，正如罗马崩溃和末年东汉，是一个人间离乱土豪群起的时代。隐藏动机，保存实力，消灭有威胁的同类是一位有实力的地方豪强应该具备的基本素质。而织田信长——号称尾张大傻瓜的男人正好符合这样的特质。正因为具备演员的气质和远大的抱负，信长这位女婿的才能被岳父斋藤道三和表舅子明智光秀看重。不同于秀吉和信长的主仆关系，以及家康与信长的长兄关系，光秀和信长的关系似乎更像一对理想契合的伙伴，就像每一位充满光环的君主身旁都会有的一位冷静的抱着算盘的军师一样，光秀和信长似乎也形成了这样的共生关系。 过往的历史剧通常表现的总是这样的场景：一个暴躁的信长正在打骂跪在地上、表情痛苦、沉默寡言的光秀，而本作中光秀像一位知心大哥总是不断启发和支持信长（这大概是最没气场的信长了吧，不知道是因为染谷将太太年轻还是导演故意矮化了信长的缘故）。在了解光秀与京都的羁绊后才能更深刻理解他的追求和信长是有区别的，他与信长是主仆关系的说法也就不攻自破了。 本能寺事件中，一句“敌在本能寺”明智光秀突然起兵反叛，而即将完成统一霸业的信长在上洛之前也中道崩殂了。这一历史事件因为个人因素极大改变了整个日本的历史走向。从历史学家到吃瓜群众，这是常年爆发激烈争议和吐槽的一个历史节点。一些新的发现认为，似乎本能寺事变中，光秀赌上自己的未来，选择叛变也不像许多作品中描述的那样不可理喻，我也深刻体会到了原来历史上那些前赴后继甘愿“惹得一身剐，敢拉皇上下马”的儒家白胡子老头竟然也和圣诞老人一样可爱。 从信长对佛教徒的赶尽杀绝到后来家康对基督徒的绝对残忍，虽然宗教领袖们也是充满欲望的凡人，他们建立的国度实际上也是一盘生意，与世俗政权存在冲突，但是这样的冲突真的不可调和吗？善男信女多是孤儿寡妇，老残贫苦。而古时的教堂寺庙不仅充当孤儿院、养老院、医院，同时还是一个地区的文化、科技、艺术学校。贫民不能进私塾请不起先生，但是依然有博学的僧侣可以充当他们的导师，所以对于普通人来说古时的教堂寺庙是少数可以满足他们五层马斯洛需求的地方了。在一些作品里信长是破坏者，而光秀是守护者；还有的作品描述信长是开创者，而光秀是背叛者，不管后世如何刻画，这些观点都只是将读者愿意相信的丰满了，真实已经在本能寺的大火里湮灭了。 有这样一个思想实验：一条铁轨在岔道口分出两条路，一条岔口前方是悬崖，另一条岔口上有一个摔倒的小女孩。你是火车司机，在你的列车上载满了乘客，你只有5秒钟的时间做出选择，你会让列车开向哪个岔口？光秀的选择无疑是让那列火车开向悬崖，京都的正统还有佛教徒、平民对他来说就是一边岔口上摔倒的小女孩，为了守护这个少数弱者，光秀十分勇敢地选择了一般人不会去选择的让火车开向悬崖。不太容易去评价这样的选择，只是这样的选择让我感受到原来也有人愿意去守护少数派，去守护弱者的权利。 相信这样的思想实验很多人做过。我也做过，我发现在很多时候我的想法很可怕，大多数时候我会选择让列车开往小女孩的那个岔口。做出这样的选择对我们来说是很容易的，因为我们总是倾向于将大部分人的利益和自身利益结合，而那些少数弱者的利益就容易被我用“不得不”当作借口去碾压了。 记忆里，上学时，我班里有一位很邋遢的女生。她似乎很少花功夫打扮自己，成绩也不好，很少开口和别人说话。所以很多外号也贴在了她身上。可能是害怕被其他同学孤立吧，我也跟着其他同学一样爱用外号去称呼那位女生。后来我头脑中常常出现一个声音批评自己，天哪？为什么当时的我会做出那种事？多么可耻！是出于脱离群体的恐惧吗？尽管我清晰地记得，每当我那样称呼她的时候，我感到她很难受。她希望能够像普通人一样不用总是埋着头用头发来挡住脸，可是她做不到。因为据我所知，就连老师也仅仅是很少几次用语重心长的语气告诉她一个正常的女孩应该如何。 所有的话语都在评判她不正常，没人去倾听过她的感受。就像火车一次又一次碾压过那个在铁轨上跌倒的女孩，她可能只是不小心跌倒了，而我却一次又一次按下火车按钮从她身上碾过，之后我最多同情一秒她的不走运，而更多时候火车车厢里充满了责备、兴奋、嘲讽。我想那个铁轨上的小女孩或者说我记忆中那个不受欢迎的女同学，她在那关键的5秒里一定连一点他人的责备、讥讽、嘲笑都不需要，她一定需要更多的勇气、鼓励、支持、肯定，让她感受到她不是独自一个人去面对眼前的疯狂，她一定需要更多人能够帮她想想办法，哪怕是喊一下加油，她也可能会有更多力量拯救自己。 我们容易消费弱者和少数群体的不幸，这些不幸者的表现及其境遇，引起观众的嘲笑和侮辱性的怜悯。 我也明白那列火车上除了一个个具体的人，还有我自己内心的倒映。疾驰的列车正如我们自己那被绑架的情绪，那些都源于我们未被满足的需求。而博弈平衡里多数人已经能够很好地保护自身的利益了，需要更多人去注意到少数弱者的存在，他们也许只是有时境遇与我们不同，除此之外我们和他们没有任何差异，很显然帮助他们就是帮助未来的我们自己，所以我只需要做出自己认可的选择就可以了。即使不用选择让火车开向悬崖也一定还有更多办法挽救铁轨上的小女孩。我们不应因为这个问题困难而停止思考。 荣格说，人应该去吸收一些阴暗面，“当我们对人性阴暗面有了足够分析，一个人才能理解为什么自己和世界上的一些人可以同样做出很多残暴的事，虽然这个过程一定是充满了痛苦的。”善在心中，恶也同样在我们心中。和理解距离最远的不是对抗，是崇拜。因为当我们畏惧权威，当我们意识不到我们是自己身体的主人的时候，当我们对他人说“我不得不这样做的时候”，我们同样可以做出很多可怕的事。比如杀犹太人的德国鬼子其实可能曾经只是一个普通的上班族，而我们今天的许多网络暴力的实施者可能上一秒在街上从我们身旁路过。当然我们不能放弃我们的兽性，因为只有当我们保持自身对外界的威胁性时我们才能在威慑平衡的游戏中保证自身安全。当我们具备足够的威胁性，我们却选择不去残忍后，我们可以拥有更多自由去追求内心平和、打开心智，这也是许多古老武术的智慧。 就算在看似没有任何选择余地的地方，我们也可以找到选择的余地，正如《活出生命的意义》中的犹太人即使在面对刽子手行刑时依然可以说出“我选择原谅你，孩子，尽管你不知道你在做什么。” 历史既不是事实也没有教训，因为我们看了太多的历史还总是犯着相同的错误。越来越多来自不同角度的新发现总是在证明我们原先得出的结论有多么片面和自以为是。甚至连我们现在经历的也不是事实，只有我们那被塑造的大脑形成的限制性信念加工后的故事，而与真实相关的大量细节却永远缺失了。那么历史还有啥意义？ 我想，至少我们可以在同一个事件的无数种故事里，去发现历史不是什么。而透过剩下的那些无数缝隙，我们向里能洞察那些所谓的历史人物他们真实的样子大概和我们没有多大不同，他们也面临许多“不得不”的选择，很难去公平客观地评判这些选择的好坏，因为标准是一个很暧昧的名词。至少我们可以去些微体验和他们类似的感受，他们是否有过愤怒、恐惧、自卑、快乐、兴奋。这些和我们有着同样体验的mortal的人在自卑和恐惧中追逐着欲望，他们希望能够像鹰一样飞得更高，能够像蝙蝠一样听得更远，能够像昆虫一样看得更多。这些和我们有着同样愿望的自卑的人也曾经挣扎着不断超越人类的极限。 著名心理学家萨提亚说过的一段话： 当我内心足够强大， 你指责我，我感受到你的受伤；你讨好我，我看到你需要认可； 你超理智，我体会你的脆弱和害怕；你打岔，我懂得你如此渴望被看到。 当我内心足够强大，我不再防卫； 所有能量；在我们之间自由流动， 委屈，沮丧，内疚，悲伤，愤怒，痛苦 当他们自由流淌，我在悲伤里感到温暖 在愤怒里发现力量，在痛苦里看到希望 当我内心足够强大 我不再攻击，我知道，当我不再伤害自己，便没有人可以伤害我 我放下武器，敞开心，当我的心，柔软起来，便在爱和慈悲里与你明亮而温暖地相遇 原来，让内心强大 我只需要，看到自己，接纳我还不能做的，欣赏我已经做到的 并且相信，走过这个历程，终究可以活出自己，绽放自己
• 来自网友【payong雨伞】的评论 这算是我第一次充分意识到演员的重要性。泽尻英龙华的吸毒不早不晚在剧就要拨的时候爆发，可以说是毁了这部剧。毕竟剧里归蝶是联系光秀和信长的关键人物，她不能出场的话，信长这个角色是没办法塑造好的。川口春奈非常漂亮，风格是纯真系，但看得出原本归蝶设计的是一个富于谋略的成熟女性，在前期引导着信长，对光秀旧情难忘的同时更爱着信长，纯真系的川口春奈完全演不出这种感觉。暂停后重新播出我是年底一口气看的（然后发现还有3集第二年才播），那之后归蝶只出场了两次，甚至应该死在本能寺的剧情都给删掉了，可见川口妹子实在不能胜任，这对她而言大概也是一次带来不幸的机遇。染谷将太，我之前只看过他的两场电影（就是因为大名鼎鼎我才看到的《寄生兽》和《妖猫传》），但已经肯定他能胜任任何性格的角色。这次因为归蝶缺席，信长的转变却了很多环节，但染谷将太的演技依然可圈可点。泷泽贤一何时开始成名我不清楚，对我而言是《半泽直树》让我记住了他，虽然外形不好看，但他演技真的很厉害，这次成功诠释了末代将军从高僧到武家首领再到钓鱼爱好者的全过程。如果说归蝶是联系光秀和信长的女性，那么驹就是联系光秀和将军的女性。不过据说是泽尻出事之后编剧增加了驹的戏份，不知原本她是否有这样的分量，不过我觉得增加的部分是她的火海逃生恩人之谜。 门胁麦据说是个相当有灵气的演员，不过驹在前半部分常常是呆呆地在京都街头闲逛，我觉得谁也演不好。---------------------------------------------------再说明智光秀这个人。大约十年前，晋江上有位天大的女高材生以明智光秀为本命（天大是我高考也能上的学校之一，但我既然志愿报差了，如今也只能承认自己不如人家），她当时写的日本战国小说还存在基本的史实错误，倒是以汉语圈一位武侠作者作品（我也喜欢）为题材的同人十分精彩，所以我一直记得她，如今明智光秀居然做了大河剧主角，我去拜访了她的网络空间，发现她从头到尾没有对此说过一句话，倒是和那位武侠作者的友情一直在延续。虽然损失了中文世界的一位粉丝，不过明智光秀这个人，在大河剧里的形象，据我多年所见，大多是比较正面的。从我自己的角度来说，对他这种文武双全的知识分子一直怀有好感。长谷川博己是很出色的演员，只可惜，明智光秀虽然做了大河剧主角，但大河历史上最帅的明智确实《秀吉》中的村上弘明。扯了这么多还没说他这个人呢······他最大的黑点，其实不是害死信长，毕竟信长的先进性当时没有几个日本人能理解，他最大的道德瑕疵是在丹波攻略中疑似害死了亲母；本能寺之后当初交往密切的朋友全部背离，显得他缺乏感召力，落魄中死在农民手里未免太loser（战国武将中好像也蛮少见的，一般穷途末路就切腹了）。结果剧情针对这些全都做了处理：丹波攻略没描述过程，母亲之前就回老家种地了，倒是强调信长不顾承诺杀死了投降者；重点刻画三怨藤英的形象(帅气能干必要的时候还会用阴谋），而细川藤孝虽是弟弟却显得气质阴沉，暗示观众这本来就不是一个看重友情的人；死在农民手里实在太难看，于是干脆写他可能还活着，并通过对他一往情深不大可能认错的驹的眼睛几乎坐实了他没死——反正山冈庄八在《丰臣秀吉》里就是这么写的。对光秀没好感的人大概会对这些安排十分不屑，但我是对他有好感的，我吃这一套。-----------------------------------------再说其他剧情。足利义辉身为冢原卜传亲自教授过的弟子，剑术据说相当不错。他那种充满少年感的锐气和暮气沉沉、虚弱不堪的足利幕府形成鲜明甚至残酷的对比，不由得让人为他惋惜。这是我见过的第一部基本成功塑造了义辉形象的剧（时代剧《冢原卜传》好像没有提到义辉，于是我就没看），照我理解的剧情，光秀一生唯一真正想跟随的领导可能就是义辉，离开京都的时候也是取得了松永久秀“不会杀死他”的承诺才走的——这个情节具体而言只是为了抹平光秀和义辉、松永双方关系都很好的毛病，但松永以精美陶器形容义辉“美丽之物虽然无用，但毕竟是美丽的”算是这剧的精彩台词，大河剧经常会出现这种整体质量不咋地但精彩的细节。然而，没有交代义辉在京都的振作为何反而让拥护者越来越少，是剧本的遗憾。逻辑上讲光秀不会不关心义辉到底干了什么。大河剧经常干这种为了收视率手忙脚乱结果既不叫座也不叫好的事。由于归蝶缺席，光秀和信长的结合，是因为光秀被义昭与其兄长截然不同的画风最终打动，而没有大名真心支持义昭，所以光秀策马去了尾张，也就是说，当时在光秀心里义昭>信长。义昭起初对信长恩情的感念，是剧本精彩的地方，忘了是哪位角色说义昭和信长根本追求不同，所以必然分道扬镳，设定相当精彩。但总体框架不能代替细部情节，信长在京都揽权越来越多，这些是通过其他角色体现的，缺乏信长本人的情感变化。